Deskripsi Masalah :
Ada seorang ustadz diundang tetangga dalam acara selamatan kehamilan anaknya yang baru saja murtad (ikut agama suaminya). Sang ustadz diminta mendo’akan kehamilan anaknya yang murtad itu sebagaimana kebiasaan di kampung, seperti membaca Surah Yusuf, Maryam, dll.Si ibu sudah murtad sejak sebelum nikah, bukan ketika mangandung si jabang bayi.
Pertanyaan :
Bagaimana hukum mendo’akan kehamilan orang yang sudah keluar dari Islam ?
Jawaban :
1. Tafsil :
a. Jika mendo'akan non Islam (baik dewasa, anak-anak atau kandungan) dalam hal-hal duniawi, seperti mendapat hidayah, sehat dst, maka boleh.
b. Jika mendo'akan non Islam dalam hal-hal Ukhrowi, seperti mendapatkan ampunan dosa, masuk sorga dst, maka ditafsil :
1) Apabila non Islam itu orang yang sudah baligh, maka khilaf : ada pendapat yang membolehkan & ada pendapat yang tidak membolehkan.
2) Apabila non Islam itu anak yang belum baligh, maka boleh.
Referensi :
حاشية القليوبي ـ (ج ١ / ص ٣٦٧)
( فَرْعٌ ) يَجُوزُ إجَابَةُ دُعَاءِ الْكَافِرِينَ، وَيَجُوزُ الدُّعَاءُ لَهُ وَلَوْ بِالْمَغْفِرَةِ وَالرَّحْمَةِ، خِلَافًا لِمَا فِي الْأَذْكَارِ إلَّا مَغْفِرَةَ ذَنْبِ الْكُفْرِ مَعَ مَوْتِهِ عَلَى الْكُفْرِ فَلَا يَجُوزُ.
حاشية الجمل ـ (ج ١ / ص ٣٨٩)
ﻭﻳﺠﻮﺯ اﻟﺪﻋﺎء ﻟﻠﻜﺎﻓﺮ ﺑﻨﺤﻮ ﺻﺤﺔ اﻟﺒﺪﻥ ﻭاﻟﻬﺪاﻳﺔ ﻭاﺧﺘﻠﻔﻮا ﻓﻲ ﺟﻮاﺯ اﻟﺘﺄﻣﻴﻦ ﻋﻠﻰ ﺩﻋﺎﺋﻪ.
تحفة المحتاج ـ (ج ٣ / ص ٧٥)
ﻓﺮﻉ ﻓﻲ اﺳﺘﺤﺒﺎﺏ اﻟﺪﻋﺎء ﻟﻠﻜﺎﻓﺮ ﺧﻼﻑ ﻭاﻋﺘﻤﺪ ﻣﺮ اﻟﺠﻮاﺯ ﻭﺃﻇﻦ ﺃﻧﻪ ﻗﺎﻝ ﻻ ﻳﺤﺮﻡ اﻟﺪﻋﺎء ﻟﻪ ﺑﺎﻟﻤﻐﻔﺮﺓ ﺇﻻ ﺇﺫا ﺃﺭاﺩ اﻟﻤﻐﻔﺮﺓ ﻣﻊ ﻣﻮﺗﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻜﻔﺮ ﻭﺳﻴﺄﺗﻲ ﻓﻲ اﻟﺠﻨﺎﺋﺰ اﻟﺘﺼﺮﻳﺢ ﺑﺘﺤﺮﻳﻢ اﻟﺪﻋﺎء ﻟﻠﻜﺎﻓﺮ ﺑﺎﻟﻤﻐﻔﺮﺓ ﻧﻌﻢ ﺇﻥ ﺃﺭاﺩ اﻟﻠﻬﻢ اﻏﻔﺮ ﻟﻪ ﺇﻥ ﺃﺳﻠﻢ ﺃﻭ ﺃﺭاﺩ ﺑﺎﻟﺪﻋﺎء ﻟﻪ ﺑﺎﻟﻤﻐﻔﺮﺓ ﺃﻥ ﻳﺤﺼﻞ ﻟﻪ ﺳﺒﺒﻪ ﻭﻫﻮ اﻹﺳﻼﻡ ﻓﻼ ﻳﺘﺠﻪ ﺇﻻ اﻟﺠﻮاﺯ ﺳﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻨﻬﺞ ﻭﻳﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﺫﻟﻚ ﻛﻠﻪ ﺇﺫا ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻋﻠﻰ ﻭﺟﻪ ﻳﺸﻌﺮ ﺑﺎﻟﺘﻌﻈﻴﻢ ﻭﺇﻻ اﻣﺘﻨﻊ ﺧﺼﻮﺻﺎ ﺇﺫا ﻗﻮﻳﺖ اﻟﻘﺮﻳﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﺗﻌﻈﻴﻤﻪ ﻭﺗﺤﻘﻴﺮ ﻏﻴﺮﻩ ﻛﺄﻥ ﻓﻌﻞ ﻓﻌﻼ ﺩﻋﺎ ﻟﻪ ﺑﺴﺒﺒﻪ ﻭﻟﻢ ﻳﻘﻢ ﺑﻪ ﻏﻴﺮﻩ ﻣﻦ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻓﺄﺷﻌﺮ ﺑﺘﺤﻘﻴﺮ ﺫﻟﻚ اﻟﻐﻴﺮ اهـ
حاشية الجمل ـ (ج ٢ / ص ٢٣٤)
ﻭﻗﻮﻟﻪ ﻭﺃﻥ ﻳﺪﻋﻮ ﻟﻪ ﺑﺎﻟﺸﻔﺎء ﺃﻱ ﻭﻟﻮ ﻛﺎﻓﺮا ﺃﻭ ﻓﺎﺳﻘﺎ ﻭﻟﻮ ﻛﺎﻥ ﻣﺮﺿﻪ ﺭﻣﺪا ﻭﻳﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﻣﺤﻠﻪ ﻣﺎ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻓﻲ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﺿﺮﺭ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻭﺇﻻ ﻓﻼ ﻳﻄﻠﺐ اﻟﺪﻋﺎء ﻟﻪ ﺑﻞ ﻟﻮ ﻗﻴﻞ ﺑﻄﻠﺐ اﻟﺪﻋﺎء ﻋﻠﻴﻪ ﻟﻤﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﻤﺼﻠﺤﺔ ﻟﻢ ﻳﺒﻌﺪ.
الموسوعة الفقهية الكويتية، ١٨٦/١١
الترحم على الكفار:
ز - التَّرَحُّمُ عَلَى الْكُفَّارِ:
11 - صَرَّحَ النَّوَوِيُّ فِي كِتَابِهِ الأَْذْكَارِ بِأَنَّهُ لاَ يَجُوزُ أَنْ يُدْعَى لِلذِّمِّيِّ بِالْمَغْفِرَةِ وَمَا أَشْبَهَهَا فِي حَال حَيَاتِهِ مِمَّا لاَ يُقَال لِلْكُفَّارِ، لَكِنْ يَجُوزُ أَنْ يُدْعَی له
بِالْهِدَايَةِ، وَصِحَّةِ الْبَدَنِ وَالْعَافِيَةِ وَشِبْهِ ذَلِكَ. لِحَدِيثِ أَنَسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَال: اسْتَسْقَى النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَسَقَاهُ يَهُودِيٌّ، فَقَال لَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: جَمَّلَكَ اللَّهُ فَمَا رَأَى الشَّيْبَ حَتَّى مَاتَ.
وَأَمَّا بَعْدَ وَفَاتِهِ فَيَحْرُمُ الدُّعَاءُ لِلْكَافِرِ بِالْمَغْفِرَةِ وَنَحْوِهَا؛ لِقَوْل اللَّهِ تَعَالَى: {مَا كَانَ لِلنَّبِيِّ وَاَلَّذِينَ آمَنُوا أَنْ يَسْتَغْفِرُوا لِلْمُشْرِكِينَ وَلَوْ كَانُوا أُولِي قُرْبَى مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُمْ أَصْحَابُ الْجَحِيمِ} وَقَدْ جَاءَ الْحَدِيثُ بِمَعْنَاهُ، وَأَجْمَعَ الْمُسْلِمُونَ عَلَيْهِ.
إعانة الطالبين ـ (ج ٤ / ص ١٩٩)
يحكم باسلام غير بالغ ظاهرا و باطنا إما تبعا للسابي المسلم ولو شاركه كافر في سبيه و إما تبعا لأحد أصوله وإن كان إسلامه قبل علوقه فلو أقر أحدهما بالكفر بعد البلوغ فهو مرتد من الآن.
حاشية الجمل على المنهج لشيخ الإسلام زكريا الأنصاري - (ج 11 / ص 250)
وولد المرتدان انعقد في الردة وأبواه مرتدان فمرتد وإن انعقد قبلها أو فيها وأحد أصوله مسلم فمسلم ا ه شرح م ر
روح المعاني ـ (ج ٨ / ص ٤١٨-٤١٩)
ﻭاﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﺃﻥ اﻻﺳﺘﻐﻔﺎﺭ ﻟﻠﻜﺎﻓﺮ اﻟﺤﻲ اﻟﻤﺠﻬﻮﻝ اﻟﻌﺎﻗﺒﺔ ﺑﻤﻌﻨﻰ ﻃﻠﺐ ﻫﺪاﻳﺘﻪ ﻟﻹﻳﻤﺎﻥ ﻣﻤﺎ ﻻ ﻣﺤﺬﻭﺭ ﻓﻴﻪ ﻋﻘﻼ ﻭﻧﻘﻼ ﻭﻃﻠﺐ ﺫﻟﻚ ﻟﻠﻜﺎﻓﺮ اﻟﻤﻌﻠﻮﻡ ﺃﻧﻪ ﻗﺪ ﻃﺒﻊ ﻋﻠﻰ ﻗﻠﺒﻪ ﻭﺃﺧﺒﺮ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺃﻧﻪ ﻻ ﻳﺆﻣﻦ ﻭﻋﻠﻢ ﺃﻥ ﻻ ﺗﻌﻠﻴﻖ ﻓﻲ ﺃﻣﺮﻩ ﺃﺻﻼ ﻣﻤﺎ ﻻ ﻣﺴﺎﻍ ﻟﻪ ﻋﻘﻼ ﻭﻧﻘﻼ، ﻭﻣﺜﻠﻪ ﻃﻠﺐ اﻟﻤﻐﻔﺮﺓ ﻟﻠﻜﺎﻓﺮ ﻣﻊ ﺑﻘﺎﺋﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻜﻔﺮ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺫﻛﺮﻩ ﺑﻌﺾ اﻟﻤﺤﻘﻘﻴﻦ، ﻭﻛﺎﻥ ﺫﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻗﻴﻞ ﻟﻤﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﺇﻟﻐﺎء ﺃﻣﺮ اﻟﻜﻔﺮ اﻟﺬﻱ ﻻ ﺷﻲء ﻳﻌﺪﻟﻪ ﻣﻦ اﻟﻤﻌﺎﺻﻲ ﻭﺻﻴﺮﻭﺭﺓ اﻟﺘﻜﻠﻴﻒ ﺑﺎﻹﻳﻤﺎﻥ اﻟﺬﻱ ﻻ ﺷﻲء ﻳﻌﺪﻟﻪ ﻣﻦ اﻟﻄﺎﻋﺎﺕ ﻋﺒﺜﺎ ﻣﻊ ﻣﺎ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﻣﻤﺎ ﻻ ﻳﻠﻴﻖ ﺑﻌﻈﻤﺔ اﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ، ﻭﻳﻜﺎﺩ ﻳﻠﺤﻖ ﺑﺬﻟﻚ ﻓﻴﻤﺎ ﺫﻛﺮ ﻃﻠﺐ اﻟﻤﻐﻔﺮﺓ ﻟﺴﺎﺋﺮ اﻟﻌﺼﺎﺓ ﻣﻊ اﻟﺒﻘﺎء ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻌﺼﻴﺔ ﺇﻻ ﺃﻥ ﻳﻔﺮﻕ ﺑﻴﻦ اﻟﻜﻔﺮ ﻭﺳﺎﺋﺮ اﻟﻤﻌﺎﺻﻲ.
(ﻗﻮﻟﻪ: ﻷﻥ اﻻﺳﺘﻐﻔﺎﺭ ﻟﻠﻜﺎﻓﺮ ﺣﺮاﻡ) ﻇﺎﻫﺮﻩ ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﺻﻐﻴﺮا، ﻟﻜﻦ ﻓﻲ ﺣﺞ ﻗﺒﻞ ﻗﻮﻝ اﻟﻤﺼﻨﻒ ﻭﻻ ﻳﺠﺐ ﻏﺴﻞ اﻟﻜﺎﻓﺮ ﻣﺎ ﻧﺼﻪ: ﻭﻳﻈﻬﺮ ﺣﻞ اﻟﺪﻋﺎء ﻟﻬﻢ: ﺃﻱ ﺃﻃﻔﺎﻝ اﻟﻜﻔﺎﺭ ﺑﺎﻟﻤﻐﻔﺮﺓ؛
Thanks for reading: Hukum mendo'akan janin yang ada di dalam perut ibu yang murtad, Sorry, my English is bad:)