Pertanyaan :
Assamu'alaikum...maap para kyai mau tanya1. kalo ucapan salam d singkat contoh:As,Askm,mikum dst... boleh gk? Apa hukum nya?
2. Atau do'a naik kendaraan bismillahi majreha wamursaha (ayat al Qur'an) d singkat jadi BMW boleh gk? Apa hukum nya? Mohon referensi nya....
syukron!!! wassalamu'alaikum
Jawaban :
Waakaikumussalam wr wb ..
Jawaban no. 1.
Menyingkat salam dengan bahasa arab atau pun dengan bahasa ajami/selain Arab, semisal (Ass,Askm,mikum) dan sejenisnya adalah Makruh. (Dalam kitab lain Khilaful Aula). Sebagaimana menyingkat sholawat (صم, صلعم) dll.
Dan tidak didapati keterangan bahwa singkatan salam tersebut, termasuk shigot syar'iyyah. Sehingga tidak wajib untuk dijawab.
Referensi :
- حاشية الجمل على المنهج - (جـ 4 صـ 189)
(قوله ورد سلام) أي مطلوب كل منهما أي الابتداء والرد بصيغة شرعية فخرج نحو سلام الله عليكم أو السلام على سيدنا أو مولانا أو السلام على من اتبع الهدى أو السلام على المسلمين فلا يجب الرد لعدم الصيغة الشرعية وكذا وعليكم السلام لا يجب فيه الرد لما ذكر
- فتح المغيث للحافظ السخاوي- (ج 2 / ص 182)
(وأجتنب الرمز لها والحذفا ... منها صلاة أو سلاما تكفى ) واجتنبت أيها الكاتب الرمز لها أي للصلاة والسلام على رسول الله ﷺ في خطك بأن تقتصر منها على حرفين ونحو ذلك فتكون منقوصة صورة كما يفعله الكسائي والجهلة من أبناء العجم غالبا وعوام الطلبة فيكتبون بدلا صلى الله عليه و سلم ص أو صم أو صلم أو صلعم فذلك لما فيه من نقص الأجر لنقص الكتابة خلاف الأولى
-تحفة المحتاج في شرح المنهاج - (ج 12 / ص 29) دار الكتب العلمية
(قوله : وتضر في الابتداء) فلو قال وعليكم السلام فلا يكون سلاما ، ولم يجب رده والإشارة بيد أو نحوها من غير لفظ خلاف الأولى ، ولا يجب لها رد والجمع بينها وبين اللفظ أفضل ولو سلم بالعجمية جاز وإن قدر على العربية حيث فهمها المخاطب ووجب الرد نهاية ومغني .
- نهاية الزبن - (ج١ / ص٣٦١)
وَلَا يَكْفِي سَلام عَلَيْكُم بترك التَّنْوِين وأل وَكَذَا لَو قَالَ وَعَلَيْكُم السَّلَام بِالْوَاو أَو اقْترن بالصيغة مَا هُوَ من تَحِيَّة الْجَاهِلِيَّة كَأَن قَالَ السَّلَام عَلَيْكُم صبحكم بِالْخَيرِ أَو صبحكم بِالْخَيرِ السَّلَام عَلَيْكُم فَلَا يجب الرَّد فِي ذَلِك
- نبذة البيان - ص ١٠٦
كما يفعله الكسائي والجهلة من ابناء العجم غالبا وعوام الطلبة فيكتبون بدلا من صلى الله عليه وسلم ص او صم او صلعم فذلك لما فيه من نقص الأجر لنقص الكتابة خلاف الأولى .
- تدريب الراوي
ويكره الإقتصار على الصلاة او التسليم هنا وفي كل موضع شرعت فيه الصلاة كمافي شرح مسلم وغيره لقوله تعالى صلوا عليه وسلموا تسليما إلى ان قال السيوطي ويكره الرمز اليها في الكتابة بحرف او حرفين كمن يكتب صلعم بل يكتبهما بكاملها
Jawaban no. 2.
Makruh menyingkat tulisan ayat Al Qur'an. Dan diperbolehkan menulis dengan huruf Ajami (selain Arab) semisal: Bismillahi Majreha wa Mursaha. Disingkat menjadi BMW, maka makruh. Namun membacanya harus tetap secara utuh sesuai lafadz aslinya. Tidak boleh dibaca singkat pula menjadi BE-EM-WE (BMW) ..
Referensi :
- الإتقان جز ٤ ص ١٨٣
ﻭﺃﺧﺮﺝ ﻋﻦ ﺯﻳﺪ ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ، ﺃﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﻳﻜﺮﻩ ﺃﻥ ﺗﻜﺘﺐ "ﺑﺴﻢ اﻟﻠﻪ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﻴﻢ"، ﻟﻴﺲ ﻟﻬﺎ ﺳﻴﻦﻭﺃﺧﺮﺝ ﻋﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺣﺒﻴﺐ ﺃﻥ ﻛﺎﺗﺐ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ اﻟﻌﺎﺹ ﻛﺘﺐ ﺇﻟﻰ ﻋﻤﺮ ﻓﻜﺘﺐ "ﺑﺴﻢ اﻟﻠﻪ" ﻭﻟﻢ ﻳﻜﺘﺐ ﻟﻬﺎ ﺳﻨﺎ ﻓﻀﺮﺑﻪ ﻋﻤﺮ، ﻓﻘﻴﻞ ﻟﻪ: ﻓﻴﻢ ﺿﺮﺑﻚ ﺃﻣﻴﺮ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ؟ ﻗﺎﻝ: ﺿﺮﺑﻨﻲ ﻓﻲ ﺳﻴﻦ.
ﻭﺃﺧﺮﺝ ﻋﻦ اﺑﻦ ﺳﻴﺮﻳﻦ ﺃﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﻳﻜﺮﻩ ﺃﻥ ﺗﻤﺪ اﻟﺒﺎء ﺇﻟﻰ اﻟﻤﻴﻢ ﺣﺘﻰ ﺗﻜﺘﺐ اﻟﺴﻴﻦ
ﻭﺃﺧﺮﺝ اﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺩاﻭﺩ ﻓﻲ اﻟﻤﺼﺎﺣﻒ ﻋﻦ اﺑﻦ ﺳﻴﺮﻳﻦ ﺃﻧﻪ ﻛﺮﻩ ﺃﻥ ﻳﻜﺘﺐ اﻟﻤﺼﺤﻒ ﻣﺸﻘﺎ
- شعب الإيمان - (ج 2 / ص 547)
كَانَ يَكْرَهُ أنْ يُعَشِّرَ الْمُصْحَفَ أوْ يُصَغِّرَ وَكاَنَ يَقُوْلُ عَظِّمُوْا الْقُرْآنَ وَلَا تُخَلِّطُوْا بِهِ مَا لَيْسَ مِنْهُ وَكاَنَ يَكْرَهُ أنْ يَكْتُبَ بالذَّهَبِ
- حاشية الجمل, (جزء ١ / صحيفة ٢٥٢)
( فَائِدَةٌ ) سُئِلَ الشِّهَابُ الرَّمْلِيُّ هَلْ تَحْرُمُ كِتَابَةُ الْقُرْآنِ الْعَزِيزِ بِالْقَلَمِ الْهِنْدِيِّ ، أَوْ غَيْرِهِ فَأَجَابَ بِأَنَّهُ لَا يَحْرُمُ لِأَنَّهَا دَالَّةٌ عَلَى لَفْظِهِ الْعَزِيزِ وَلَيْسَ فِيهَا تَغْيِيرٌ لَهُ بِخِلَافِ تَرْجَمَتِهِ بِغَيْرِ الْعَرَبِيَّةِ لِأَنَّ فِيهَا تَغْيِيرًا. وَعِبَارَةُ الْإِتْقَانِ لِلسُّيُوطِيِّ هَلْ يَحْرُمُ كِتَابَتُهُ بِقَلَمٍ غَيْرِ الْعَرَبِيِّ قَالَ الزَّرْكَشِيُّ لَمْ أَرَ فِيهِ
كَلَامًا لِأَحَدٍ مِنْ الْعُلَمَاءِ وَيَحْتَمِلُ الْجَوَازَ ؛ لِأَنَّهُ قَدْ يُحْسِنُهُ مَنْ يَقْرَؤُهُ ، وَالْأَقْرَبُ الْمَنْعُ انْتَهَتْ ، وَالْمُعْتَمَدُ الْأَوَّلُ ا هـ بِرْمَاوِيٌّ. وَعِبَارَةُ ق ل عَلَى الْمَحَلِّيِّ وَتَجُوزُ كِتَابَتُهُ لَا قِرَاءَتُهُ بِغَيْرِ الْعَرَبِيَّةِ
- حواشي الشرواني, (جزء ١ / صحيفة ١٥٤)
ويجوز كتابة القرآن بغير العربية بخلاف قراءته بغير العربية فتمتنع وفي ع ش عن سم على حج.
فرع: أفتى شيخنا م ر بجواز كتابة القرآن بالقلم الهندي وقياسه جوازه بنحو التركي أيضا.
فرع آخر: الوجه جواز تقطيع حروف القرآن في القراءة في التعليم للحاجة إلى ذلك انتهى
- تأويل مشكل القرأن - (ج/ص - 1/34)
قيل له: كل ما كان منها موافقا لمصحفنا غير خارج من رسم كتابه- جاز لنا أن نقرأ به. وليس لنا ذلك فيما خالفه، لأن المتقدمين من الصحابة والتابعين، قرؤوا بلغاتهم، وجروا على عادتهم، وخلّوا أنفسهم وسوم طبائعهم، فكان ذلك جائزا لهم، ولقوم من القرّاء بعدهم مأمونين على التنزيل، عارفين بالتأويل، فأما نحن معشر المتكلفين، فقد جمعنا الله بحسن اختيار السلف لنا على مصحف هو آخر العرض، وليس لنا أن نعدوه، كما كان لهم أن يفسّروه، وليس لنا أن نفسّره.
ولو جاز لنا أن نقرأه بخلاف ما ثبت في مصحفنا، لجاز أن نكتبه على الاختلاف والزيادة والنقصان والتقديم والتأخير، وهناك يقع ما كرهه لنا الأئمة الموفّقون، رحمة الله عليهم.
Thanks for reading: Hukum Menyingkat Tulisan Salam, Sorry, my English is bad:)