Deskripsi Masalah :
Media sosial adalah sebuah media daring, dengan para penggunanya bisa dengan mudah berpartisipasi, berbagi, dan menciptakan isi blog, jejaring sosial, wiki, forum dan dunia virtual. Blog, jejaring sosial dan wiki merupakan bentuk media sosial yang paling umum digunakan oleh masyarakat di seluruh dunia. _Sumber: Wikipedia_
yang paling populer saat ini dari akun media sosial adalah akun pribadi yang banyak digunakan untuk berkomunikasi antar personal ataupun Group. Seperti via WhatssApp, Facebook, Telegram, Instagram dll.
Pertanyaan :
1. Apakah jalinan komunitas dunia maya seperti WA, IG, FB serta Telegram wa Akhowatuha bisa dikatakan menjalin silaturrahim ?
Jawaban :
1. Benar. Jalinan di dunia maya termasuk Silaturrahim. silaturrohim itu tidak sebatas hanya kerabat saja,
Rahim itu bermakna dua,
a). Bilmakna ammah: yaitu semua kaum muslimin ( rohimul islam waddin,)
b). Bilmakna khossoh: yaitu kerabat
Walhasil, jalinan medsos Facebook, WhatsApp, Telegram, Instagram dll, bisa di kategorikan sebagai silaturrohim, (tapi yang disyari'atkan dan dianjurkan adalah dengan berkunjung).
Referensi :
- تفسير القرطبي: - (ج/ص 16/ 209)
والرحم عامة وخاصة, فالرحم العامة تشمل كل المسلمين وهي رحم الإسلام والدين، ورحم خاصة وهي رحم القرابة يقول العلامة القرطبي-رحمه الله-: والرحم عامة وخاصة فالعامة رحم الدين ويجب مواصلتها بملازمة الإيمان والمحبة لأهله ونصرتهم والنصيحة وترك مضارتهم والعدل بينهم والنصفة في معاملتهم والقيام بحقوقهم الواجبة كتمريض المرضى وحقوق الموتى من غسلهم والصلاة عليهم ودفنهم وغير ذلك من الحقوق المترتبة لهم، وأما الرحم الخاصة وهي رحم القرابة من طرفي الرجل أبيه وأمه فتجب لهم الحقوق الخاصة وزيادة كالنفقة وتفقد أحوالهم وترك التغافل عن تعاهدهم في أوقات ضروراتهم وتتأكد في حقهم حقوق الرحم العامة حتى إذا تزاحمت الحقوق بدئ بالأقرب فالأقرب...)
.
- في الآداب الشرعية - (ج/ص 1/478)
هل يكفي الهاتف في الصله ؟.
لا ريب أن الهاتف من طرق الصلة ـ خصوصاً في زحمة الأعمال وكثرة مشاغل الحياة ـ
وما أجملها أن يتصل بك قريبك ،ويقول : ليس لي غرض إلا الاطمئنان عليك فحسب ... جرب وسترى أثرها عليه ،وهذا هو المقصود من الصلة ،لكن إذا أمكن التواصل البدني فهو نور على نور.
- اذا كان القريب في قرية بعيدة لايوجد بها وسائل اتصالات هل تجب الصلة مع المشقة ؟.الواجبات في الشريعة مناطةٌ بالاستطاعة ،والغالب أن أمثال هذه الحال يرضون بالحال .
والحل في مثل هذا ،أن يرتب اجتماع سنوي لأبناء الجد الرابع ،أو الخامس ،أو الفخذ الواحد بحسب قلة وكثرة أعدادهم ،حتى يتسنى لمن كانت هذه حاله أن يشاهد ،والله تعالى أعلم.
ذكر عبد الرحمن السديس من كتاب ملتقى أهل الحدبث ما نصه...
.
- فتاوى إسلامية (ج/ص 4/195 )
الأرحام هم الأقارب من النسب من جهة أمك وأبيك ، وهم المعنيون بقول الله سبحانه وتعالى في سورة الأنفال والأحزاب : ( وأولوا الأرحام بعضهم أولى ببعض في كتاب الله ) الأنفال/75 ، والأحزاب/6 .
وأقربهم : الآباء والأمهات والأجداد والأولاد وأولادهم ما تناسلوا ، ثم الأقرب فالأقرب من الإخوة وأولادهم ، والأعمام والعمات وأولادهم ، والأخوال والخالات وأولادهم ، وقد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال لما سأله سائل قائلاً: من أبر يا رسول الله ؟ قال : ( أمك ) قال : ثم من ؟ قال : ( أمك ) قال : ثم من ؟ قال : ( أمك ) قال : ثم من ؟ قال : ( أباك ، ثم الأقرب فالأقرب ) خرجه الإمام مسلم في صحيحه ، والأحاديث في ذلك كثيرة .
أما أقارب الزوجة : فليسوا أرحاماً لزوجها إذا لم يكونوا من قرابته ، ولكنهم أرحام لأولاده منها ، وبالله التوفيق " انتهى .
.
- حاشية البجيرمي على الخطيب = تحفة الحبيب على شرح الخطيب، -(ج/ص ٢٧٢/٣)
فَالْوَاجِبُ صِلَةُ الرَّحِمِ بِالزِّيَارَةِ وَالْهَدِيَّةِ، فَإِنْ لَمْ يَقْدِرْ عَلَى الصِّلَةِ بِالْمَالِ فَلْيَصِلْهُمْ بِالزِّيَارَةِ وَبِالْإِعَانَةِ فِي أَعْمَالِهِمْ إنْ احْتَاجُوا إلَيْهِ، *وَإِنْ كَانَ غَائِبًا يَصِلُهُمْ بِالْكِتَابِ،* فَإِنْ قَدَرَ عَلَى السَّيْرِ إلَيْهِمْ كَانَ أَفْضَلَ. وَفِي صِلَةِ الرَّحِمِ عَشْرُ خِصَالٍ مَحْمُودَةٍ: الْأَوَّلُ: أَنَّ فِيهَا رِضَا اللَّهِ تَعَالَى لِأَنَّهُ أَمَرَ بِصِلَةِ الرَّحِمِ: الثَّانِي: إدْخَالُ السُّرُورِ عَلَيْهِمْ، وَقَدْ وَرَدَ فِي الْخَبَرِ: «إنَّ أَفْضَلَ الْأَعْمَالِ إدْخَالُ السُّرُورِ عَلَى الْمُؤْمِنِ» . الثَّالِثُ: أَنَّ فِيهَا فَرَحَ الْمَلَائِكَةِ لِ
أَنَّهُمْ يَفْرَحُونَ بِصِلَةِ الرَّحِمِ. الرَّابِعُ: أَنَّ فِيهَا حُسْنَ الثَّنَاءِ مِنْ الْمُسْلِمِينَ عَلَيْهِ. الْخَامِسُ: أَنَّ فِيهَا إدْخَالَ الْهَمِّ عَلَى إبْلِيسَ.
السَّادِسُ: أَنَّ فِيهَا زِيَادَةً فِي الْعُمْرِ. السَّابِعُ: أَنَّ فِيهَا بَرَكَةً فِي الرِّزْقِ. الثَّامِنُ: أَنَّ فِيهَا سُرُورَ الْأَمْوَاتِ لِأَنَّ الْآبَاءَ وَالْأَجْدَادَ يُسَرُّونَ بِصِلَةِ الْقَرَابَةِ. التَّاسِعُ: أَنَّ فِيهَا زِيَادَةً فِي الْمُرُوءَةِ. الْعَاشِرُ: زِيَادَةُ الْأَجْرِ بَعْدَ مَوْتِهِ لِأَنَّهُمْ يَدْعُونَ لَهُ بَعْدَ مَوْتِهِ كُلَّمَا ذَكَرُوا إحْسَانَهُ.
.
- موسوعة الأخلاق الخراز - (ج/ص 1/352)
فسُمِّي ذلك الاتصال رحمًا" ( 1).
* من هم الأرحام وذو القربى؟
صلة الرحم على وجهين: عامة وخاصة، والأرحام على وجه الخصوص هم الأقارب من جهه الأبوين.
قال الإمام القرطبي:
"الرحم على وجهين:-
فالعامة رحم الدين وتجب بملازمة الإيمان والمحبة لأهله، ونصرتهم، والنصيحة، وترك مضارهم، والعدل بينهم والنّصفة في معاملتهم والقيام بحقوقهم الواجبة كتمريض المرضى وحقوق الموتى من غسلهم، والصلاة عليهم ودفنهم، وغير ذلك من الحقوق المترتبة لهم.
وأمَّا الرحم الخاصة، وهي رحم القرابة من طرفي الرجل أبيه وأمه، فتجب لهم الحقوق الخاصة وزيادة كالنفقة وتفقد أحوالهم وترك التغافل عن تعاهدهم في أوقات ضرورتهم، وتتأكد في حقهم حقوق الرحم العامة حتى إذا تزاحمت الحقوق بدئ بالأقرب فالأقرب" ( 2).
.
نداء الإيمان
والرحم عامة وخاصة، فالرحم العامة تشمل كل المسلمين وهي رحم الإسلام والدين، ورحم خاصة وهي رحم القرابة. يقول العلامة القرطبي رحمه الله: والرحم عامة وخاصة فالعامة رحم الدين ويجب مواصلتها بملازمة الإيمان والمحبة لأهله ونصرتهم والنصيحة وترك مضارتهم والعدل بينهم والنصفة في معاملتهم والقيام بحقوقهم الواجبة کتمريض المرضى وحقوق الموتى من غسلهم والصلاة عليهم ودفنهم وغير ذلك من الحقوق المترتبة لهم، وأما الرحم الخاصة وهي رحم القرابة من طرفي الرجل أبيه وأمه فتجب لهم الحقوق الخاصة وزيادة كالنفقة وتفقد أحوالهم وترك التغافل عن تعاهدهم في أوقات ضروراتهم وتتاكد في حقهم حقوق الرحم العامة حتى إذا تزاحمت الحقوق بدئ بالأقرب فالأقرب(۳)
Pertanyaan :
2. Jika iya, lantas apakah pemblokiran terhadap salah satu akun teman bisa dikatakan termasuk memutus hubungan silaturrrahim ?
Jawaban :
Termasuk memutus silaturrahim/qot'ur rohim jika teman tersebut tidak tergolong dari orang-orang yang fujjar, fasik & kuffar.
Referensi :
- اﻟﺰﻭاﺟﺮ - (ﺟ 2 / ﺻ 128-129)
ﻭﻗﺪ ﻧﻘﻞ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮﻩ اﺗﻔﺎﻕ اﻷﻣﺔ ﻋﻠﻰ ﻭﺟﻮﺏ ﺻﻠﺔ اﻟﺮﺣﻢ ﻭﺣﺮﻣﺔ ﻗﻄﻌﻬﺎ ﺛﻢ اﻟﻤﺮاﺩ ﺑﻘﻄﻴﻌﺔ اﻟﺮﺣﻢ ﻣﺎﺫا ؟ - اﻟﻰ اﻥ ﻗﺎﻝ -ﻭﺣﻴﻨﺌﺬ ﻓﺎﻟﺬﻱ ﻳﺘﺠﻪ ﻟﻴﻮاﻓﻖ ﻛﻼﻣﻬﻢ ﻭﻓﺮﻗﻬﻢ ﺑﻴﻦ اﻟﻌﻘﻮﻕ ﻭﻗﻄﻊ اﻟﺮﺣﻢ ﺃﻥ اﻟﻤﺮاﺩ ﺑﺎﻷﻭﻝ ﻣﺎ ﻗﺪﻣﺘﻪ ﻓﻴﻪ ﺩﻭﻥ ﻣﺎ ﻣﺮ ﻋﻦ اﻟﺒﻠﻘﻴﻨﻲ ﻟﻤﺎ ﻳﻠﺰﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻳﻀﺎ ﻣﻦ اﺗﺤﺎﺩﻫﻤﺎ , ﻭﺑﺎﻟﺜﺎﻧﻲ ﻗﻄﻊ ﻣﺎ ﺃﻟﻒ اﻟﻘﺮﻳﺐ ﻣﻨﻪ ﻣﻦ ﺳﺎﺑﻖ اﻟﻮﺻﻠﺔ ﻭاﻹﺣﺴﺎﻥ ﻟﻐﻴﺮ ﻋﺬﺭ ﺷﺮﻋﻲ ; ﻷﻥ ﻗﻄﻊ ﺫﻟﻚ ﻳﺆﺩﻱ ﺇﻟﻰ ﺇﻳﺤﺎﺵ اﻟﻘﻠﻮﺏ ﻭﻧﻔﺮﺗﻬﺎ ﻭﺗﺄﺫﻳﻬﺎ .
.
- ﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎﺭﻯ ﻻﺑﻦ ﺣﺠﺮ -(جز 17 / ﺻ 115)
ﻭﻗﺎﻝ اﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺟﻤﺮﺓ : ﺗﻜﻮﻥ ﺻﻠﺔ اﻟﺮﺣﻢ ﺑﺎﻟﻤﺎﻝ ، ﻭﺑﺎﻟﻌﻮﻥ ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺎﺟﺔ ، ﻭﺑﺪﻓﻊ اﻟﻀﺮﺭ ، ﻭﺑﻄﻼﻗﺔ اﻟﻮﺟﻪ ، ﻭﺑﺎﻟﺪﻋﺎء . ﻭاﻟﻤﻌﻨﻰ اﻟﺠﺎﻣﻊ ﺇﻳﺼﺎﻝ ﻣﺎ ﺃﻣﻜﻦ ﻣﻦ اﻟﺨﻴﺮ
، ﻭﺩﻓﻊ ﻣﺎ ﺃﻣﻜﻦ ﻣﻦ اﻟﺸﺮ ﺑﺤﺴﺐ اﻟﻄﺎﻗﺔ ، ﻭﻫﺬا ﺇﻧﻤﺎ ﻳﺴﺘﻤﺮ ﺇﺫا ﻛﺎﻥ ﺃﻫﻞ اﻟﺮﺣﻢ ﺃﻫﻞ اﺳﺘﻘﺎﻣﺔ ، ﻓﺈﻥ ﻛﺎﻧﻮا ﻛﻔﺎﺭا ﺃﻭ ﻓﺠﺎﺭا ﻓﻤﻘﺎﻃﻌﺘﻬﻢ ﻓﻲ اﻟﻠﻪ ﻫﻲ ﺻﻠﺘﻬﻢ ، ﺑﺸﺮﻁ ﺑﺬﻝ اﻟﺠﻬﺪ ﻓﻲ ﻭﻋﻈﻬﻢ ، ﺛﻢ ﺇﻋﻼﻣﻬﻢ ﺇﺫا ﺃﺻﺮﻭا ﺃﻥ ﺫﻟﻚ ﺑﺴﺒﺐ ﺗﺨﻠﻔﻬﻢ ﻋﻦ اﻟﺤﻖ ، ﻭﻻ ﻳﺴﻘﻂ ﻣﻊ ﺫﻟﻚ ﺻﻠﺘﻬﻢ ﺑﺎﻟﺪﻋﺎء ﻟﻬﻢ ﺑﻈﻬﺮ اﻟﻐﻴﺐ ﺃﻥ ﻳﻌﻮﺩﻭا ﺇﻟﻰ اﻟﻄﺮﻳﻖ اﻟﻤﺜﻠﻰ .
Thanks for reading: Silaturrahim Sosial Media, Sorry, my English is bad:)