Pertanyaan :
1. Faqir miskin dalam asnaf zakat fitrah itu bolehkah ditentukan hanya pakai dhon (hanya mengira-ngirakan orang tersebut masuk faqir atau miskin) atau harus dipastikan dengan diwawancarai lebih dulu ?2. Apakah boleh diterima pengakuan fakir atau miskin mereka ?
Jawaban :
1. Cukup menggunakan dhon (dugaaan yang kuat).
2. Boleh & dapat diterima pengakuan fakir atau miskin tersebut tanpa sumpah meskipun dicurigai, ini menurut pendapat yang Ashoh. Akan tetapi menurut muqobilul Ashoh, sunnah bersumpah, karena ada kecurigaan dalam pengakuan fakir atau miskin tesebut.
Referensi :
نهاية المحتاج ـ (ج ١٠ / ص ١٥٩-١٦٠)
ﻓﺼﻞ ﻓﻲ ﺑﻴﺎﻥ ﻣﺴﺘﻨﺪ اﻹﻋﻄﺎء ﻭﻗﺪﺭ اﻟﻤﻌﻄﻰ (ﻣﻦ) (ﻃﻠﺐ ﺯﻛﺎﺓ) ﺃﻭ ﻟﻢ ﻳﻄﻠﺐ ﻭﺃﺭﻳﺪ ﺇﻋﻄﺎﺅﻩ ﻭﺁﺛﺮ اﻟﻄﻠﺐ؛ ﻷﻧﻪ اﻷﻏﻠﺐ (ﻭﻋﻠﻢ اﻹﻣﺎﻡ) ﺃﻭ ﻏﻴﺮﻩ ﻣﻤﻦ ﻟﻪ ﻭﻻﻳﺔ اﻟﺪﻓﻊ ﻭاﻗﺘﺼﺮ ﻋﻠﻰ ﺫﻛﺮﻩ؛ ﻷﻥ ﺩﺧﻠﻪ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﻗﻮﻯ ﻣﻦ ﻏﻴﺮﻩ، ﻭاﻟﻤﺮاﺩ ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ ﻏﻠﺒﺔ اﻟﻈﻦ ﻛﻤﺎ ﻳﻌﻠﻢ ﻣﻤﺎ ﻳﺄﺗﻲ (اﺳﺘﺤﻘﺎﻗﻪ) ﻟﻬﺎ (ﺃﻭ ﻋﺪﻣﻪ ﻋﻤﻞ ﺑﻌﻠﻤﻪ) ﻭﻻ ﻳﺨﺮﺝ ﻋﻠﻰ ﺧﻼﻑ اﻟﻘﻀﺎء ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ؛ ﻷﻥ ﺃﻣﺮ اﻟﺰﻛﺎﺓ ﻣﺒﻨﺎﻩ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﺎﻫﻠﺔ ﻭﻟﻴﺲ ﻓﻴﻬﺎ ﺇﺿﺮاﺭ ﺑﺎﻟﻐﻴﺮ (ﻭﺇﻻ) ﺑﺄﻥ ﻟﻢ ﻳﻌﻠﻢ ﻣﻦ ﺣﺎﻟﻪ ﺷﻴﺌﺎ (ﻓﺈﻥ) (اﺩﻋﻰ ﻓﻘﺮا ﺃﻭ ﻣﺴﻜﻨﺔ) ﻭﺃﻧﻪ ﻏﻴﺮ ﻛﺴﻮﺏ (ﻟﻢ ﻳﻜﻠﻒ ﺑﻴﻨﺔ) ﻟﻌﺴﺮﻫﺎ ﻭﻻ ﻳﺤﻠﻒ ﺃﻳﻀﺎ ﻭﺇﻥ اﺗﻬﻢ. ﻭﻟﻮ ﻛﺎﻥ ﺟﻠﺪا ﻗﻮﻳﺎ.
(ﻗﻮﻟﻪ: اﻟﻮﻗﻒ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻘﺮاء) ﺃﻱ ﻓﺈﺫا اﺩﻋﻰ ﺃﻧﻪ ﻣﻦ اﻟﻔﻘﺮاء ﺩﻓﻊ ﻟﻪ ﻣﻨﻪ ﺑﻼ ﻳﻤﻴﻦ ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﺟﻠﺪا ﻗﻮﻳﺎ.
تحفة المحتاج ـ (ج ٧ / ص ١٦١-١٦٢)
(ﻓﺼﻞ) ﻓﻲ ﺑﻴﺎﻥ ﻣﺴﺘﻨﺪ اﻹﻋﻄﺎء ﻭﻗﺪﺭ اﻟﻤﻌﻄﻰ (ﻣﻦ ﻃﻠﺐ ﺯﻛﺎﺓ) ، ﺃﻭ ﻟﻢ ﻳﻄﻠﺐ، ﻭﺃﺭﻳﺪ ﺇﻋﻄﺎﺅﻩ ﻭﺁﺛﺮ اﻟﻄﻠﺐ؛ ﻷﻧﻪ اﻷﻏﻠﺐ (ﻭﻋﻠﻢ اﻹﻣﺎﻡ) ﺃﻭ ﻏﻴﺮﻩ ﻣﻤﻦ ﻟﻪ ﻭﻻﻳﺔ اﻟﺪﻓﻊ ﻭﺫﻛﺮﻩ ﻓﻘﻂ؛ ﻷﻥ ﺩﺧﻠﻪ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﻗﻮﻯ ﻣﻦ ﻏﻴﺮﻩ، ﻭاﻟﻤﺮاﺩ ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ اﻟﻈﻦ ﻛﻤﺎ ﻳﻌﻠﻢ ﻣﻤﺎ ﻳﺄﺗﻲ (اﺳﺘﺤﻘﺎﻗﻪ) ﻟﻬﺎ (ﺃﻭ ﻋﺪﻣﻪ ﻋﻤﻞ ﺑﻌﻠﻤﻪ) ﻭﻻ ﻳﺨﺮﺝ ﻋﻠﻰ ﺧﻼﻑ اﻟﻘﻀﺎء ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ ﻟﺒﻨﺎء ﺃﻣﺮ اﻟﺰﻛﺎﺓ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻬﻮﻟﺔ، ﻭﻟﻴﺲ ﻓﻴﻬﺎ ﺇﺿﺮاﺭ ﺑﺎﻟﻐﻴﺮ، ﻭﺑﻪ ﻳﻌﻠﻢ ﺃﻧﻪ ﻻ ﻳﺄﺗﻲ ﻫﻨﺎ ﻣﺎ ﺳﻴﺬﻛﺮ ﺛﻢ ﺇﻥ اﻟﻘﺎﺿﻲ ﺇﺫا ﻗﺎﻣﺖ ﻋﻨﺪﻩ ﺑﻴﻨﺔ ﺑﺨﻼﻑ ﻋﻠﻤﻪ ﻻ ﻳﻌﻤﻞ ﺑﻮاﺣﺪ ﻣﻨﻬﻤﺎ (ﻭﺇﻻ) ﻳﻌﻠﻢ ﺷﻴﺌﺎ ﻣﻦ ﺣﺎﻟﻪ (ﻓﺈﻥ اﺩﻋﻰ ﻓﻘﺮا ﺃﻭ ﻣﺴﻜﻨﺔ) ، ﺃﻭ ﺃﻧﻪ ﻏﻴﺮ ﻛﺴﻮﺏ، ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﺟﻠﺪا ﻗﻮﻳﺎ (ﻟﻢ ﻳﻜﻠﻒ ﺑﻴﻨﺔ) ﻟﻌﺴﺮﻫﺎ ﻭﻛﺬا ﻳﺤﻠﻒ، ﻭﺇﻥ اﺗﻬﻢ ﻟﻤﺎ ﺻﺢ «ﺃﻧﻪ - ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ - ﺃﻋﻄﻰ ﻣﻦ ﺳﺄﻻﻩ اﻟﺼﺪﻗﺔ ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﺃﻋﻠﻤﻬﻤﺎ ﺃﻧﻪ ﻻ ﺣﻆ ﻓﻴﻬﺎ ﻟﻐﻨﻲ ﻭﻻ ﻟﻘﻮﻱ ﻣﻜﺘﺴﺐ، ﻭﻟﻢ ﻳﺤﻠﻔﻬﻤﺎ ﻣﻊ ﺃﻧﻪ ﺭﺁﻫﻤﺎ ﺟﻠﺪﻳﻦ» ﻭﻣﻦ ﺛﻢ ﻗﺎﻝ اﻟﺤﺎﻓﻆ اﻟﻤﻨﺬﺭﻱ ﻫﺬا ﺃﺻﻞ ﻓﻲ ﺃﻥ ﻣﻦ ﻟﻢ ﻳﻌﺮﻑ ﻟﻪ ﻣﺎﻝ ﻓﺄﻣﺮﻩ ﻣﺤﻤﻮﻝ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺪﻡ: ﻭﻟﻢ ﻳﻌﺘﺒﺮ - ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ - ﻇﺎﻫﺮ اﻟﻘﻮﺓ؛ ﻷﻥ اﻹﻧﺴﺎﻥ ﻣﻊ ﺫﻟﻚ ﻗﺪ ﻳﻜﻮﻥ ﺃﺧﺮﻕ ﻻ ﻛﺴﺐ ﻟﻪ ﻣﻊ ﺃﻧﻪ - ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ - اﺳﺘﻈﻬﺮ ﻓﻲ ﺃﻣﺮﻫﻤﺎ ﻓﺄﻧﺬﺭﻫﻤﺎ ﺃﻱ: ﻭﻣﻦ ﺛﻢ ﻗﺎﻝ اﻟﺒﻐﻮﻱ ﻳﺴﻦ ﻟﻹﻣﺎﻡ ﺃﻱ: ﺃﻭ اﻟﻤﺎﻟﻚ ﺫﻟﻚ ﻓﻴﻤﻦ ﻳﺸﻚ ﻓﻲ اﺳﺘﺤﻘﺎﻗﻪ.
(ﻗﻮﻟﻪ: ﻓﺈﻥ اﺩﻋﻰ ﻓﻘﺮا ﺇﻟﺦ) ﻭﻣﺜﻞ اﻟﺰﻛﺎﺓ ﻓﻴﻤﺎ ﺫﻛﺮ اﻟﻮﻗﻒ ﻭاﻟﻮﺻﻴﺔ ﻟﻬﻢ ﻧﻬﺎﻳﺔ ﺃﻱ ﻓﺈﺫا اﺩﻋﻰ ﺃﻧﻪ ﻣﻦ اﻟﻔﻘﺮاء ﺩﻓﻊ ﻟﻪ ﻣﻨﻪ ﺑﻼ ﻳﻤﻴﻦ، ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﺟﻠﺪا ﻗﻮﻳﺎ ﻋ ﺷ (ﻗﻮﻟﻪ: ﻭﻣﻦ ﺛﻢ) ﺃﻱ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺻﺤﺔ اﻟﺤﺪﻳﺚ اﻟﻤﺬﻛﻮﺭ (ﻗﻮﻟﻪ: ﻳﺴﻦ للإمام ﺇﻟﺦ) ﻳﻈﻬﺮ ﺃﻥ ﻣﻨﺼﻮﺏ اﻹﻣﺎﻡ ﻭﻭﻛﻴﻞ اﻟﻤﺎﻟﻚ ﻛﺬﻟﻚ. اﻩـ. ﺳﻴﺪ ﻋﻤﺮ (ﻗﻮﻟﻪ: ﻳﻐﻨﻴﻪ) ﻗﺪ ﻳﻘﺎﻝ: اﻷﻭﻟﻰ ﺗﺮﻙ ﻫﺬا اﻟﻘﻴﺪ ﺑﻨﺎء ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺳﻴﺄﺗﻲ ﻣﻦ ﺃﻥ ﻣﻦ ﻟﻪ ﺩﻭﻥ اﻟﻜﻔﺎﻳﺔ ﻳﺘﻤﻢ ﻟﻪ ﻓﻠﻴﺘﺄﻣﻞ ﻭﺗﺎﺑﻌﻪ ﻓﻲ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﻟﻘﻴﺪ ﺛﻢ ﻗﺎﻝ: ﺃﻣﺎ ﻟﻮ ﻛﺎﻥ اﻟﻤﺎﻝ ﻗﺪﺭا ﻻ ﻳﻐﻨﻴﻪ ﻟﻢ ﻳﻄﺎﻟﺐ ﺑﺒﻴﻨﺔ ﺇﻻ ﻋﻠﻰ ﺗﻠﻒ ﺫﻟﻚ اﻟﻤﻘﺪﺭ، ﻭﻳﻌﻄﻰ ﺗﻤﺎﻡ ﻛﻔﺎﻳﺘﻪ ﺑﻼ ﺑﻴﻨﺔ ﻭﻻ ﻳﻤﻴﻦ اﻧﺘﻬﻰ اهـ ﺳﻴﺪ ﻋﻤﺮ
الغرر البهية ـ (ج ٤ / ص ٧٢)
(وحلفا) أي الفقير والمسكين (ندبا للاتهام) أي عند اتهامهما في دعوى الفقر والمسكنة وهذا وجه والأصح في الروضة وأصلها لا يحلفان؛ لأنه صلى الله عليه وسلم {أعطى من سأله من الزكاة بغير تحليف} ولأن الزكاة مبنية على المسامحة والرفق وقد يقال إنه صلى الله عليه وسلم إنما ترك تحليف من أعطاه؛ لأنه لم يتهمه. وعلى الأول هل التحليف واجب أو مستحب ؟ وجهان فما في النظم وأصله وجه على وجه، ولو ادعى أن له عيالا لم يعط إلا ببينة كما لو ادعى من كان له مال افتقاره.
روضة الطالبين وعمدة المفتين - (ج 1 / ص 259)
فصل في كيفية الصرف إلى المستحقين وما يتعلق به
فيه مسائل إحداها فيما يعول عليه في صفات المستحقين قال الأصحاب من طلب الزكاة وعلم الإمام أنه ليس مستحقا لم يجز الصرف إليه. وإن علم استحقاقه جاز ولم يخرجوه على القضاء بعلمه وإن لم يعرف حاله فالصفات قسمان خفية وجلية فالخفي الفقر والمسكنة فلا يطالب مدعيهما ببينة لعسرهما لكن إن عرف له مال فادعى هلاكه طولب بالبينة لسهولتها ولم يفرقوا بين دعواه الهلاك بسبب خفي كالسرقة أو ظاهر كالحريق.
بغية المسترشدين للسيد باعلوي الحضرمي - (ص 205)
ويصدق مدّعي نحو الفقر وإن جهل ماله لا من عرف له مال أو كسب إلا ببينة بتلف المال أو العجز ولو عدل رواية وقع في القلب صدقه.
Thanks for reading: Cara mengetahui fakir miskin, Sorry, my English is bad:)