Pertanyaan :
Ada suami-istri yang puasa qodlo’ terus berhubungan badan, apakah ada kafaratnya ?Jawaban :
Tidak wajib kafarat, karena terjadi diselain bulan Ramadlan. Dan dia tetap berdosa, karena membatalkan puasanya sebab berhubungan badan tersebut.
Referensi :
مغني المحتاج - (ج ٢ / ص ١٧٨)
ﻓﺼﻞ ﺗﺠﺐ اﻟﻜﻔﺎﺭﺓ ﺑﺈﻓﺴﺎﺩ ﺻﻮﻡ ﻳﻮﻡ ﻣﻦ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﺑﺠﻤﺎﻉ ﺃﺛﻢ ﺑﻪ ﺑﺴﺒﺐ اﻟﺼﻮﻡ ﻓﻼ ﻛﻔﺎﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﻧﺎﺱ ﻭﻻ ﻣﻔﺴﺪ ﻏﻴﺮ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﺃﻭ ﺑﻐﻴﺮ اﻟﺠﻤﺎﻉ.
ﺛﻢ ﺷﺮﻉ ﻓﻲ ﻣﺤﺘﺮﺯ ﺑﻘﻴﺔ اﻟﻘﻴﻮﺩ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﺑﻘﻮﻟﻪ (ﻓﻼ ﻛﻔﺎﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﻧﺎﺱ) ﺃﻭ ﻣﻜﺮﻩ ﺃﻭ ﺟﺎﻫﻞ اﻟﺘﺤﺮﻳﻢ، ﻓﻬﻮ ﻣﺤﺘﺮﺯ ﻗﻮﻟﻪ ﺑﺈﻓﺴﺎﺩ؛ ﻷﻥ ﺻﻮﻣﻪ ﻟﻢ ﻳﻔﺴﺪ ﺑﺬﻟﻚ ﻛﻤﺎ ﻣﺮ، ﻭﻣﻦ ﻧﺴﻲ اﻟﻨﻴﺔ ﻭﺃﻣﺮ ﺑﺎﻹﻣﺴﺎﻙ ﻓﺠﺎﻣﻊ ﻻ ﻛﻔﺎﺭﺓ ﻋﻠﻴﻪ ﻗﻄﻌﺎ (ﻭﻻ) ﻋﻠﻰ (ﻣﻔﺴﺪ ﻏﻴﺮ ﺭﻣﻀﺎﻥ) ﻣﻦ ﻧﻔﻞ ﺃﻭ ﻧﺬﺭ ﺃﻭ ﻗﻀﺎء ﺃﻭ ﻛﻔﺎﺭﺓ، ﻭﻫﺬا ﻣﺤﺘﺮﺯ ﻗﻮﻟﻪ ﺭﻣﻀﺎﻥ؛ ﻷﻥ اﻟﻨﺺ ﻭﺭﺩ ﻓﻴﻪ، ﻭﻫﻮ ﺃﻓﻀﻞ اﻟﺸﻬﻮﺭ، ﻭﻣﺨﺼﻮﺹ ﺑﻔﻀﺎﺋﻞ ﻟﻢ ﻳﺸﺎﺭﻛﻪ ﻓﻴﻬﺎ ﻏﻴﺮﻩ، ﻓﻼ ﻳﺼﺢ ﻗﻴﺎﺱ ﻏﻴﺮﻩ ﻋﻠﻴﻪ (ﺃﻭ) ﻣﻔﺴﺪ ﺭﻣﻀﺎﻥ (ﺑﻐﻴﺮ اﻟﺠﻤﺎﻉ) ﻛﺎﻷﻛﻞ ﻭاﻟﺸﺮﺏ ﻭاﻻﺳﺘﻤﻨﺎء ﺑﺎﻟﻴﺪ ﻭاﻟﻤﺒﺎﺷﺮﺓ ﻓﻴﻤﺎ ﺩﻭﻥ اﻟﻔﺮﺝ اﻟﻤﻔﻀﻴﺔ ﺇﻟﻰ اﻹﻧﺰاﻝ ﻭﻫﺬا ﻣﺤﺘﺮﺯ ﻗﻮﻟﻪ ﺑﺠﻤﺎﻉ؛ ﻷﻥ اﻟﻨﺺ ﻭﺭﺩ ﻓﻲ اﻟﺠﻤﺎﻉ ﻭﻣﺎ ﻋﺪاﻩ ﻟﻴﺲ ﻓﻲ ﻣﻌﻨﺎﻩ
السراج الوهاب - (ج ١ / ص ١٤٥)
ﻓﺼﻞ ﻓﻲ ﻣﻮﺟﺐ ﻛﻔﺎﺭﺓ اﻟﺼﻮﻡ
ﺗﺠﺐ اﻟﻜﻔﺎﺭﺓ ﻣﻊ اﻟﺘﻌﺰﻳﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻜﻠﻒ ﺑﺈﻓﺴﺎﺩ ﺻﻮﻡ ﻳﻮﻡ ﻣﻦ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﺑﺠﻤﺎﻉ ﺃﺛﻢ ﺑﻪ ﺑﺴﺒﺐ اﻟﺼﻮﻡ ﻭﻻ ﺷﺒﻬﻪ ﻓﻼ ﻛﻔﺎﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﻏﻴﺮ اﻟﺒﺎﻟﻎ ﺑﺎﻟﺠﻤﺎﻉ ﻭﻻ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﺷﻚ ﻓﻰ اﻟﻨﻬﺎﺭ ﻫﻞ ﻧﻮﻯ ﻟﻴﻼ ﺃﻡ ﻻ ﺛﻢ ﺟﺎﻣﻊ ﻓﻲ ﺣﺎﻝ اﻟﺸﻚ ﺛﻢ ﺗﺬﻛﺮ ﺃﻧﻪ ﻧﻮﻯ ﻓﻨﻪ ﻳﺒﻄﻞ ﺻﻮﻣﻪ ﻭﻻ ﻛﻔﺎﺭﺓ ﻟﻠﺸﺒﻬﺔ ﻓﻼ ﻛﻔﺎﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﻧﺎﺱ ﺇﺫ ﻻ ﺇﻓﺴﺎﺩ ﻓﻴﻪ ﻭﻻ ﻣﻔﺴﺪ ﻏﻴﺮ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﻭﻟﻮ ﻗﻀﺎء ﺃﻭ ﻧﺬﺭا ﺃﻭ ﺑﻐﻴﺮ اﻟﺠﻤﺎﻉ ﻛﺎﻷﻛﻞ ﻭاﻟﺸﺮﺏ
الفقه على المذاهب الاربعة - (ج1 / ص 510)
اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ﻗﺎﻟﻮا: ﻣﺎ ﻳﻮﺟﺐ اﻟﻘﻀﺎء ﻭاﻟﻜﻔﺎﺭﺓ ﻳﻨﺤﺼﺮ ﻓﻲ ﺷﻲء ﻭاﺣﺪ ﻭﻫﻮ اﻟﺠﻤﺎﻉ، ﺑﺸﺮﻭﻁ. اﻷﻭﻝ: ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻧﺎﻭﻳﺎ ﻟﻠﺼﻮﻡ، ﻓﻠﻮ ﺗﺮﻙ اﻟﻨﻴﺔ ﻟﻴﻼ ﻟﻢ ﻳﺼﺢ ﺻﻮﻣﻪ، ﻭﻟﻜﻦ ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻴﻪ اﻹﻣﺴﺎﻙ، ﻓﺈﺫا ﺃﺗﻰ اﻣﺮﺃﺗﻪ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ اﻟﺤﺎﻟﺔ ﻧﻬﺎﺭا ﻟﻢ ﺗﺠﺐ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻜﻔﺎﺭﺓ، ﻷﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﺑﺼﺎﺋﻢ ﺣﻘﻴﻘﺔ؛ اﻟﺜﺎﻧﻲ: ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻋﺎﻣﺪا، ﻓﻠﻮ ﺃﺗﺎﻫﺎ ﻧﺎﺳﻴﺎ ﻟﻢ ﻳﺒﻄﻞ ﺻﻮﻣﻪ؛ ﻭﻟﻴﺲ ﻋﻠﻴﻪ ﻗﻀﺎء ﻭﻻ ﻛﻔﺎﺭﺓ؛ اﻟﺜﺎﻟﺚ: ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﺨﺘﺎﺭا، ﻓﻠﻮ ﺃﻛﺮﻩ ﻋﻠﻰ اﻟﻮﻗﺎﻉ ﻟﻢ ﻳﺒﻄﻞ ﺻﻮﻣﻪ؛ اﻟﺮاﺑﻊ: ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻋﺎﻟﻤﺎ ﺑﺎﻟﺘﺤﺮﻳﻢ، ﻭﻟﻴﺲ ﻟﻪ ﻋﺬﺭ ﻣﻘﺒﻮﻝ ﺷﺮﻋﺎ ﻓﻲ ﺟﻬﻠﻪ، ﻓﻠﻮ ﺻﺎﻡ ﻭﻫﻮ ﻗﺮﻳﺐ اﻟﻌﻬﺪ ﺑﺎﻹﺳﻼﻡ، ﺃﻭ ﻧﺸﺄ ﺑﻌﻴﺪا ﻋﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء، ﻭﺟﺎﻣﻊ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ اﻟﺤﺎﻟﺔ ﻟﻢ ﻳﺒﻄﻞ ﺻﻮﻣﻪ ﺃﻳﻀﺎ؛ ﻭاﻟﺨﺎﻣﺲ: ﺃﻥ ﻳﻘﻊ ﻣﻨﻪ اﻟﺠﻤﺎﻉ ﻓﻲ ﺻﻴﺎﻡ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﺃﺩاء ﺑﺨﺼﻮﺻﻪ، ﻭﻟﻮ ﻓﻌﻞ ﺫﻟﻚ ﻓﻲ ﺻﻮﻡ اﻟﻨﻔﻞ، ﺃﻭ اﻟﻨﺬﺭ، ﺃﻭ ﻓﻲ ﺻﻮﻡ اﻟﻘﻀﺎء، ﺃﻭ اﻟﻜﻔﺎﺭﺓ، ﻓﺈﻥ الكفارة ﻻ ﺗﺠﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻟﻮ ﻛﺎﻥ ﻋﺎﻣﺪا؛ اﻟﺴﺎﺩﺱ: ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ اﻟﺠﻤﺎﻉ ﻣﺴﺘﻘﻼ ﻭﺣﺪﻩ ﻓﻲ ﺇﻓﺴﺎﺩ اﻟﺼﻮﻡ، ﻓﻠﻮ ﺃﻛﻞ ﻓﻲ ﺣﺎﻝ ﺗﻠﺒﺴﻪ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ، ﻓﺈﻧﻪ ﻻ ﻛﻔﺎﺭﺓ ﻋﻠﻴﻪ، ﻭﻋﻠﻴﻪ اﻟﻘﻀﺎء ﻓﻘﻂ؛ اﻟﺴﺎﺑﻊ: ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺁﺛﻤﺎ ﺑﻬﺬا اﻟﺠﻤﺎﻉ، ﺑﺄﻥ ﻛﺎﻥ ﻣﻜﻠﻔﺎ ﻋﺎﻗﻼ، ﺃﻣﺎ ﺇﺫا ﻛﺎﻥ ﺻﺒﻴﺎ، ﻭﻓﻌﻞ ﺫﻟﻚ ﻭﻫﻮ ﺻﺎﺋﻢ؛ ﻓﺈﻧﻪ ﻻ ﻛﻔﺎﺭﺓ ﻋﻠﻴﻪ، ﻭﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﻣﺎ ﻟﻮ ﻛﺎﻥ ﻣﺴﺎﻓﺮا ﺛﻢ ﻧﻮﻯ اﻟﺼﻴﺎﻡ، ﻭﺃﺻﺒﺢ ﺻﺎﺋﻤﺎ: ﺛﻢ ﺃﻓﻄﺮ ﻓﻲ ﺃﺛﻨﺎء اﻟﻴﻮﻡ ﺑﺎﻟﺠﻤﺎﻉ: ﻓﺈﻧﻪ ﻻ ﻛﻔﺎﺭﺓ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺴﺒﺐ ﺭﺧﺼﺔ اﻟﺴﻔﺮ، اﻟﺜﺎﻣﻦ: ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﻌﺘﻘﺪا ﺻﺤﺔ ﺻﻮﻣﻪ: ﻓﻠﻮ ﺃﻛﻞ ﻧﺎﺳﻴﺎ ﻓﻈﻦ ﺃﻥ ﻫﺬا ﻣﻔﻄﺮ، ﺛﻢ ﺟﺎﻣﻊ ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﻋﻤﺪا. ﻓﻼ ﻛﻔﺎﺭﺓ ﻋﻠﻴﻪ. ﻭﺇﻥ ﺑﻄﻞ ﺻﻮﻣﻪ ﻭﻭﺟﺐ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻘﻀﺎء، اﻟﺘﺎﺳﻊ: ﺃﻥ ﻻ ﻳﺼﻴﺒﻪ ﺟﻨﻮﻥ ﺑﻌﺪ اﻟﺠﻤﺎﻉ ﻭﻗﺒﻞ اﻟﻐﺮﺑﻮ. ﻓﺈﺫا ﺃﺻﺎﺑﻪ ﺫﻟﻚ اﻟﺠﻨﻮﻥ ﻓﺈﻧﻪ ﻻ ﻛﻔﺎﺭﺓ ﻋﻠﻴﻪ. اﻟﻌﺎﺷﺮ: ﺃﻥ ﻻ ﻳﻘﺪﻡ ﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﻟﻔﻌﻞ ﺑﻨﻔﺴﻪ. ﻓﻠﻮ ﻓﺮﺽ ﻭﻛﺎﻥ ﻧﺎﺋﻤﺎ ﻭﻋﻠﺘﻪ اﻣﺮﺃﺗﻪ. ﻓﺄﺗﺎﻫﺎ ﻭﻫﻮ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ اﻟﺤﺎﻟﺔ. ﻓﺈﻧﻪ ﻻ ﻛﻔﺎﺭﺓ ﻋﻠﻴﻪ. ﺇﻻ ﺃﻥ ﺃﻏﺮاﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﻋﻤﻞ ﺫﻟﻚ، اﻟﺤﺎﺩﻱ ﻋﺸﺮ: ﺃﻥ ﻻ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﺨﻄﺌﺎ. ﻓﻠﻮ ﺟﺎﻣﻊ ﻇﺎﻧﺎ ﺑﻘﺎء اﻟﻠﻴﻞ ﺃﻭ ﺩﺧﻮﻝ اﻟﻤﻐﺮﺏ. ﺛﻢ ﺗﺒﻴﻦ ﺃﻧﻪ ﺟﺎﻣﻊ ﻧﻬﺎﺭا. ﻓﻼ ﻛﻔﺎﺭﺓ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺇﻥ ﻭﺟﺐ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻘﻀﺎء ﻭاﻹﻣﺴﺎﻙ، اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻋﺸﺮ: ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ اﻟﺠﻤﺎﻉ ﺑﺈﺩﺧﺎﻝ اﻟﺤﺸﻔﺔ ﺃﻭ ﻗﺪﺭﻫﺎ ﻣﻦ ﻣﻘﻄﻮﻋﻬﺎ ﻭﻧﺤﻮﻩ، ﻓﻠﻮ ﻟﻢ ﻳﺪﺧﻠﻬﺎ ﺃﻭ ﺃﺩﺧﻞ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻓﻘﻂ ﻟﻢ ﻳﺒﻄﻞ ﺻﻮﻣﻪ. ﻭﺇﺫا ﺃﻧﺰﻝ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ اﻟﺤﺎﻟﺔ ﻓﻌﻠﻴﻪ اﻟﻘﻀﺎء ﻓﻘﻂ. ﻭﻟﻜﻦ ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻴﻪ اﻹﻣﺴﺎﻙ ﻓﺈﻥ ﻟﻢ ﻳﺴﻤﻚ ﺑﻘﻴﺔ اﻟﻴﻮﻡ ﻓﻘﺪ ﺃﺛﻢ، اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻋﺸﺮ: ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ اﻟﺠﻤﺎﻉ ﻓﻲ ﻓﺮﺝ، ﺩﺑﺮا ﻛﺎﻥ، ﺃﻭ ﻗﺒﻼ، ﻭﻟﻮ ﻟﻢ ﻳﻨﺰﻝ، ﻓﻠﻮ ﻭﻃﺊ ﻓﻲ ﻏﻴﺮ ﻣﺎ ﺫﻛﺮ، ﻓﻼ ﻛﻔﺎﺭﺓ ﻋﻠﻴﻪ، اﻟﺮاﺑﻊ ﻋﺸﺮ: ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻓﺎﻋﻼ ﻻ ﻣﻔﻌﻮﻻ، ﻓﻠﻮ ﺃﺗﻰ ﺃﻧﺜﻰ ﺃﻭ ﻏﻴﺮﻫﺎ، ﻓﺎﻟﻜﻔﺎﺭﺓ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﺎﻋﻞ ﺩﻭﻥ اﻟﻤﻔﻌﻮﻝ ﻣﻄﻠﻘﺎ. ﻫﺬا، ﻭﺇﺫا ﻃﻠﻊ اﻟﻔﺠﺮ ﻭﻫﻮ ﻳﺄﺗﻲ ﺯﻭﺟﻪ، ﻓﺈﻥ ﻧﺰﻉ ﺣﺎﻻ ﺻﺢ ﺻﻮﻣﻪ، ﻭﺇﻥ اﺳﺘﻤﺮ ﻭﻟﻮ ﻗﻠﻴﻼ ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﻓﻌﻠﻴﻪ اﻟﻘﻀﺎء ﻭاﻟﻜﻔﺎﺭﺓ ﺇﻥ ﻋﻠﻢ ﺑﺎﻟﻔﺠﺮ ﻭﻗﺖ ﻃﻠﻮﻋﻪ، ﺃﻣﺎ ﺇﻥ ﻟﻢ ﻳﻌﻠﻢ ﻓﻌﻠﻴﻪ اﻟﻘﻀﺎء ﺩﻭﻥ اﻟﻜﻔﺎﺭﺓ.
الفقه الإسلامي وأدلته - (ج ٣ / ص ١٧٢٢)
اﻟﺜﺎﻧﻲ - ﻣﺎ ﻳﻮﺟﺐ اﻟﻘﻀﺎء ﻭاﻟﻜﻔﺎﺭﺓ ﻭاﻟﺘﻌﺰﻳﺮ:
ﻳﺠﺐ اﻟﻘﻀﺎء ﻭاﻟﻜﻔﺎﺭﺓ ﻣﻊ اﻟﺘﻌﺰﻳﺮ ﻭﺇﻣﺴﺎﻙ ﺑﻘﻴﺔ اﻟﻴﻮﻡ، ﺑﺸﻲء ﻭاﺣﺪ، ﻭﻫﻮ اﻟﺠﻤﺎﻉ اﻟﺬﻱ ﻳﻔﺴﺪ ﺻﻮﻡ ﻳﻮﻡ ﻣﻦ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﺑﺸﺮﻭﻁ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﻋﺸﺮ ﻭﻫﻲ:
١ - ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻧﺎﻭﻳﺎ ﻟﻠﺼﻮﻡ ﻟﻴﻼ: ﻓﻠﻮ ﺗﺮﻙ اﻟﻨﻴﺔ ﻟﻢ ﻳﺼﺢ ﺻﻮﻣﻪ، ﻭﻳﺠﺐ ﻋﻠﻴﻪ اﻹﻣﺴﺎﻙ.
٢، ٣، ٤ - ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﺘﻌﻤﺪا ﻣﺨﺘﺎﺭا، ﻋﺎﻟﻤﺎ ﺑﺎﻟﺘﺤﺮﻳﻢ: ﻓﻼ ﻛﻔﺎﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﻧﺎﺱ ﺃﻭ ﻣﻜﺮﻩ، ﺃﻭ ﺟﺎﻫﻞ اﻟﺘﺤﺮﻳﻢ ﺑﺴﺐ ﻗﺮﺏ ﺇﺳﻼﻣﻪ.
٥ - ﺃﻥ ﻳﺤﺪﺙ اﻟﺠﻤﺎﻉ ﻓﻲ ﻧﻬﺎﺭ ﺭﻣﻀﺎﻥ: ﻓﻼ ﻛﻔﺎﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺟﻤﺎﻉ ﻣﻔﺴﺪ ﻏﻴﺮ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﻣﻦ ﻧﻔﻞ ﺃﻭ ﻧﺬﺭ ﺃﻭ ﻗﻀﺎء، ﺃﻭ ﻛﻔﺎﺭﺓ، ﻭاﻟﺠﻤﺎﻉ ﻓﻲ ﻧﻬﺎﺭ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﺣﺮاﻡ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: {ﺃﺣﻞ ﻟﻜﻢ ﻟﻴﻠﺔ اﻟﺼﻴﺎﻡ اﻟﺮﻓﺚ ﺇﻟﻰ ﻧﺴﺎﺋﻜﻢ ﻫﻦ ﻟﺒﺎﺱ ﻟﻜﻢ ﻭﺃﻧﺘﻢ ﻟﺒﺎﺱ ﻟﻬﻦ}... {ﻓﺎﻵﻥ ﺑﺎﺷﺮﻭﻫﻦ} ـ ﺇﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: {ﺛﻢ ﺃﺗﻤﻮا اﻟﺼﻴﺎﻡ ﺇﻟﻰ اﻟﻠﻴﻞ} [ اﻟﺒﻘﺮﺓ: 2/187].
التقريرات السديدة - (ص ٤٥٠)
هذه العبارة: "إذا أفسد صومه في رمضان يوما كاملا بجماع تام أثم به للصوم" تحتوي على شروط وجوب الكفارة العظمى وهو ثمانية:
١- أن يفسد صومه وهذا معنى قوله: "إذا أفسد صومه".
٢- أن يكون في رمضان، فلاتجب الكفارة إذا أفسد صوم غير رمضان ولو كان واجبا وهذا معنى قوله: " في رمضان".
Thanks for reading: Qodlo' puasa ramadlan, lalu batal karena berhubungan badan, apakah wajib kafaroh?, Sorry, my English is bad:)